Os impasses da feminilidade

Nesta semana a proposta é abordar a feminilidade. Como podemos pensar a constituição do sujeito feminino pelo viés da psicanálise? Este texto existe muito mais como questão, do que de uma certeza sobre a constituição da feminilidade.

Na clínica, nos deparamos com um mal estar estrutural que norteia a feminilidade. Por esta não ter um significante que a nomeia. No caso do menino existe o significante fálico que lhe dá uma nomeação, um ponto que lhe garante alguma coisa. Esse mal estar relaciona-se a complexidade da constituição do feminino.

Em psicanálise o sexo feminino não está enunciado desde o princípio, trata-se de uma construção. A feminilidade é um se tornar, que paradoxalmente, se inaugura para a menina a partir de seu complexo de masculinidade.

No inconsciente o que fica colocado é o primado fálico. A princípio para a criança tanto menina como menino, todos os seres tem pênis.  A descoberta desta divisão entre os sexos é sempre traumática, para ambos os sexos. Como diz Freud:  a sexualidade permanece traumática: “Enquanto o complexo de Édipo no menino se dissolve sob o efeito do complexo de Castração, o da menina é tornado possível e introduzido pelo complexo de castração.”

A descoberta da castração da mãe acarreta tanto para o menino quanto para a menina, uma desvalorização do personagem materno. A menina, ao tornar a mãe responsável por sua própria falta de pênis, junta esse desprezo um ressentimento, que se traduz por desejo(duplo sentido inveja e desejo) com relação aquele que tem pênis. E como se identificar com a mãe, já que esta a priori já esta numa posição desvalorizada e alvo de ressentimento?

Nas elaborações de Freud a femilidade é colocada como um enígma.

A feminilidade é colocada sob duas vertentes: de um inominável, de um real que faz furo na fala. E de um avesso nomeado pelo primado fálico que nomeia a falta da castração. Vimos que Freud encontra o inominável sob a forma de três figuras: o real da carne(feminino aparece como dessexualizado),  morte(mutismo),lacuna do psiquismo(umbigo do qual giram as representações). Enfim a feminilidade ficaria num lugar da falta de palavras para dar uma significação de si. No viés lacaniano poderíamos pensar a feminilidade com certa aproximação entre real e imaginário e certo distanciamento do simbólico, mas o que isso pode significar?

Freud também articula a feminilidade, através de certa analogia com o Complexo de Édipo masculino, entretanto através de seus estudos, construções e desconstruções aborda a feminilidade como algo de certa complexidade. O Complexo de Édipo feminino inicia-se, quando no menino há sua saída.

Na constituição do sujeito feminino há duas mudanças que supostamente deveriam ocorrer: a primeira em relação ao objeto de amor: do objeto mãe iria para o pai. A outra mudança seria em relação a zona erógena: clitóris deslocaria-se para a vagina.

Segundo Freud a menina não ama seu pai desde o inicio. Em ambos, os menino e a menina,  a mãe é o primeiro objeto de amor: ela é conduzida ao pai progressivamente, através de sua relação com a mãe. A menina frente à castração materna constata que sua mãe não é fálica, é não toda. A menina busca uma compensação a essa falta. Sendo assim é levada a se voltar para o pai, portador do pênis, na esperança de receber dele aquilo que sua mãe, por natureza, não lhe pode dar. Em outros termos, é na medida em que ela quer ter aquilo que falta a sua mãe que se torna uma mulher.

Como não ocorre o recobrimento total desta relação com o Outro, a consequência será em relação a mãe algo do amor/ódio. Algo da ordem do devoramento.

O corte é bem mais sutil o resquício de um primeiro momento é atualizado. A menina em relação a mãe apresenta o amor e o ódio e toda sua constituição se dá por metonímia.

Freud aponta que a maternidade seria uma das saídas para a feminilidade.  As outras duas saídas seriam: masculinização ou o recalque, ou seja a homossexualidade ou o abandono de qualquer sexualidade. Entretanto, em Freud o limite da análise seria: penisneid. A inveja do pênis.

Em Lacan o falo e a castração não mais se colocam como obstáculos à feminilidade, mas ao contrário , como as condições para toda a feminilidade possível. Existe na realidade a insuficiencia da inscrição total da mulher no significante Nome-do-pai, o que acarreta em Freud, na insuficiência superegoica, a mulher não é toda castrada.

"O destino da menina aparece assim, como o de uma metáfora impossível ou de uma luta permanente para se elevar do registro da metonímia para o da metáfora. "

Talvez uma saída feminina para este mal estar estrutural seja aceitar essa impossibilidade. Não como submissão, mas algo de uma aposta na palavra,  no movimento, e finalmente na poesia.

Referências:

André, S. (1986). O que quer uma mulher. Rio de Janeiro. Imago. 1998

Sanada, E. (2006). A/ Mulher e o não saber: Um estudo psicanalítico sobre os avatares da sexualidade feminina. Tese de doutorado. Universidade de São Paulo.